[Time Trowel] Ville de Zamboanga et 'Chief of War'

Une truelle (/ˈtraʊ.əl/), dans les mains d'un archéologue, est comme un acolyte fidèle — un instrument minuscule mais puissant qui révèle des secrets anciens, une pelletée bien placée à la fois. C'est le Sherlock Holmes du site de fouilles, révélant des indices sur le passé à chaque coup délicat.

Une série télévisée située à Hawaï est un endroit improbable pour rencontrer une idée qui résonne avec le passé de Zamboanga City, pourtant Chief of War évoque quelque chose de familier. Son cadre fictif est embelli, mais il fait écho à une condition réelle de Zamboanga City.

Comme la série le suggère, Zamboanga City a longtemps été un hub. Pas un hub au sens cinématographique d'empires surgissant du jour au lendemain, mais de la manière plus lente et durable dont les lieux de passage façonnent l'histoire. Bien avant que Zamboanga ne devienne un point sur une carte moderne, elle fonctionnait comme un point de croisement de personnes, de biens, de langues et d'idées. Sa situation au bord de la mer de Sulu et de la mer de Célèbes la plaçait sur des routes maritimes reliant Mindanao, l'archipel de Sulu, Bornéo et la région plus large. Le commerce transitait par ses eaux. Les marins, les familles, les histoires, les compétences et la nourriture aussi.

Ce passé stratifié explique pourquoi Zamboanga résiste aux récits simples. Le chavacano, un créole à base espagnole, s'est développé grâce à des contacts soutenus entre hispanophones, populations locales et migrants, prenant forme comme une langue partagée pour l'interaction quotidienne plutôt que comme une forme planifiée ou imposée. Les communautés se sont formées autour du mouvement plutôt que de l'enfermement. L'importance de la ville n'a jamais résidé dans le fait d'être un centre qui attirait tout vers l'intérieur, mais dans le fait d'être un lieu où les connexions se rencontraient et se poursuivaient. En ce sens, la fiction se rapproche de la vérité.

Cette histoire perdure dans le chavacano. La langue s'est développée autour du Fort Pilar, où les forces espagnoles stationnaient des soldats et réinstallaient des populations chrétiennes des Visayas et de certaines parties de Luzon pour servir la garnison et la ville. L'interaction quotidienne entre hispanophones, groupes Lumad et musulmans, commerçants et migrants a produit une langue qui fonctionnait au-delà des différences. Le chavacano a émergé par l'usage. Il reflète comment Zamboanga a absorbé les influences extérieures et les a rendues locales. La langue capture un modèle qui définit la ville : l'échange sans effacement et la continuité sans isolement. Zamboanga n'est pas devenue un hub en se fermant. Elle l'est devenue en restant ouverte.

Cette même ouverture est maintenant sous pression alors que la ville fait face au changement climatique. Zamboanga se trouve sur une côte façonnée par les moussons, l'élévation du niveau de la mer et l'activité tectonique. Les communautés de pêcheurs suivent les changements dans les stocks de poissons. Les villages côtiers font face à l'érosion et aux inondations. Les zones urbaines gèrent la chaleur, l'approvisionnement en eau et le stress des infrastructures. Ce ne sont pas des préoccupations lointaines. Elles affectent l'accès à la nourriture et la vie quotidienne.

Le changement climatique entre souvent dans le débat public à travers des modèles et des projections. Ces outils affectent les politiques et la planification. Dans des endroits comme Zamboanga City, cependant, la connaissance climatique fait depuis longtemps partie de la pratique communautaire. Les pêcheurs lisent les courants et les vents. Les agriculteurs ajustent les cycles de plantation. Les anciens se souviennent des tempêtes passées et des années sèches. Cette connaissance ne s'oppose pas à la science. Elle la complète. Le défi n'est pas de choisir entre la connaissance communautaire et la recherche académique, mais de créer un espace où les deux peuvent se parler.

C'est là que les conférences académiques prennent toute leur valeur. Récemment, nous avons organisé une conférence à Zamboanga, accueillie par la Western Mindanao State University. Le rassemblement dans la ville, tout comme dans l'histoire du lieu, a souligné un point important. Les collaborations significatives et l'engagement, en particulier sur le travail d'adaptation climatique, naissent des relations. Cela nécessite confiance et temps. Les conférences et ateliers fonctionnent mieux lorsqu'ils n'arrivent pas simplement, ne collectent pas et ne partent pas, mais créent plutôt des voies pour un engagement soutenu entre la communauté et le monde académique.

Nous sommes donc reconnaissants à Ma. Carla Althea Ochotorena et à la Western Mindanao State University d'avoir accueilli le rassemblement du Program for Early Modern Southeast Asia (PEMSEA). WMSU a fourni le lieu qui a facilité les conversations sur les priorités locales et les conditions vécues. Les universités dans les centres régionaux jouent des rôles qui s'étendent au-delà de l'enseignement. Elles connectent étudiants, chercheurs, gouvernements locaux et communautés de manières que les institutions nationales ne peuvent souvent pas.

Ce rassemblement a été rendu possible grâce à la collaboration. Nous remercions les institutions co-organisatrices pour leur partenariat et leur engagement dans le travail, notamment la Zamboanga Peninsula Polytechnic State University, le Zamboanga State College of Marine Science and Technology, le Basilan State College, le Sulu State College, le Tawi-Tawi Regional Agriculture College et l'Agusan del Sur State College of Agriculture and Technology. Nous remercions également le Department of Science and Technology Region IX pour son soutien.

Cette conférence s'appuie sur le travail de longue date de PEMSEA, rendu possible en grande partie grâce au soutien soutenu de la Henry Luce Foundation. Ce soutien a permis à PEMSEA de convoquer des institutions, de mettre en avant les priorités régionales et de développer un cadre intégratif et interdisciplinaire pour comprendre le changement environnemental en Asie du Sud-Est au cours des 1 000 dernières années, mettant la connaissance communautaire et la recherche académique en conversation soutenue.

Une partie importante du rassemblement a été la reconnaissance de Ka Aman Nuño de Barangay Taluksangay. Son travail reflète des années d'engagement fondé sur la pratique communautaire. Une reconnaissance comme celle-ci signale un changement dans la façon dont la connaissance est valorisée. Elle affirme que les leaders communautaires ne sont pas seulement des informateurs ou des bénéficiaires, mais des partenaires et des co-producteurs de perspicacité. Lorsque les universités reconnaissent cela publiquement, les termes de l'engagement changent.

De tels partenariats n'émergent pas d'eux-mêmes. Ils nécessitent effort et patience. À Zamboanga, ce travail a été facilité en grande partie par Melanie Lear. Relier les priorités communautaires et les cadres académiques va au-delà de l'exercice administratif. Cela implique l'écoute, la traduction et la négociation. Cela nécessite de savoir quand reculer et quand intervenir. Le résultat n'est pas une formule polie, mais une relation de travail qui permet à la recherche de répondre aux conditions vécues plutôt que d'imposer des agendas externes.

En tant qu'archéologue, je soutiens souvent que le passé offre un aperçu de la façon dont les sociétés se sont adaptées, ou ont échoué à s'adapter, au changement environnemental. L'histoire de Zamboanga en tant que hub offre une leçon. La flexibilité et la connaissance partagée ont longtemps soutenu la continuité. Le changement climatique augmente les enjeux, mais il n'efface pas cette histoire.

Ce qui nous attend nécessitera une collaboration à travers les secteurs et les échelles. La politique nationale façonne la direction. Les cadres internationaux influencent les priorités. En même temps, les pratiques au niveau du barangay et les histoires locales guident les décisions quotidiennes. Les universités telles que la Western Mindanao State University sont bien positionnées pour maintenir ces éléments ensemble lorsqu'elles travaillent avec les communautés en tant que partenaires plutôt qu'en tant que sites d'étude.

L'expérience de Zamboanga nous montre que le travail climatique ne concerne pas seulement le risque. Il concerne les relations. Le passé de la ville démontre comment les connexions façonnent la survie et la continuité. Son présent montre comment ces connexions peuvent informer les réponses climatiques façonnées par les réalités locales. Maintenir ces partenariats, non pas comme des événements ponctuels mais comme des engagements continus entre la communauté et le monde académique, est ce qui rend les avenirs climatiques vivables. – Rappler.com

Stephen B. Acabado est professeur d'anthropologie à l'Université de Californie-Los Angeles. Il dirige les projets archéologiques Ifugao et Bicol, des programmes de recherche qui engagent les parties prenantes communautaires. Il a grandi à Tinambac, Camarines Sur. Suivez-le sur bluesky @stephenacabado.bsky.social