Почему у треугольника три стороны?

Сознание — это высшая форма психического отражения действительности (в отличие от насекомых строго реагирующих на стимул определённым образом), свойственная в частности человеку, выражающаяся в способности отдавать себе отчет о собственном существовании, мыслях, эмоциях и окружающем мире. Это субъективное переживание, позволяющее мыслить абстрактно, планировать действия, рефлексировать и управлять поведением.

Основные аспекты и характеристики сознания:

• Функции: Включают познание мира, целеполагание, самоконтроль, рефлексию и общение с помощью речи.

• Свойства: Активность, предметность (направленность на объекты), структурность, способность к самосознанию («сознание Я»).

• Биологический контекст:

  Рассматривается как состояние бодрствования, способность мозга воспринимать действительность и реагировать на нее.

• Философский аспект: Сознание трактуется как субъективный образ объективного мира, противопоставляемый материи.

• Поток сознания: Понятие, описывающее непрерывность и динамичность психических явлений, предложенное Уильямом Джеймсом.

Сознание тесно связано с самосознанием (пониманием себя) и деятельностью, что позволяет не просто отражать мир, но и преобразовывать его.
Аннотация: В работе предлагается 9-компонентная интегральная модель сознания, разрешающая «трудную проблему» через её реинтерпретацию. Вместо вопроса «как мозг порождает переживание?» модель постулирует, что субъективный опыт (квалиа) тождественен состоянию самореферентной, причинно-замкнутой информационной архитектуры, где «Наблюдающее Я» является операциональным ядром феноменальности. Сознание представлено не как эпифеномен, а как фундаментальный эволюционный адапт, возникший как аттрактор для повышения эффективности взаимодействия сложных организмов со средой. Модель описывает полный цикл от бессознательной обработки до коллективного творчества, вводя концепцию мира как «тела» коллективного разума.

1. Введение: За пределами «трудной проблемы»

«Трудная проблема сознания» (Чалмерс) традиционно формулируется как вопрос о том, почему и как физические процессы в мозге сопровождаются субъективным, феноменальным опытом. Большинство подходов — от редукционистского материализма до дуализма — заходят в тупик, пытаясь вывести «внутреннее» из «внешнего».

Данная работа предлагает сдвиг парадигмы: квалиа не возникает из нейронной активности как нечто отдельное, но является способом существования системы, достигшей определённого уровня комплексности и замкнутости на себя. «Трудная проблема» решается через её устранение — признание, что точная симуляция самосознающей архитектуры неотличима от оригинала именно потому, что обладает тем же самым свойством самореферентности, которое и есть опыт.

2. Архитектура модели: Девять взаимосвязанных компонентов

Модель представляет сознание как многоуровневую, динамическую систему, организованную в три иерархических пласта.
2.1. Ядро феноменальности (Сознательный опыт):

• 1. Наблюдающее Я (Самореферентное осознавание): Ключевой компонент. Не функция, а сам процесс феноменального переживания. Его способность к рекурсивному наблюдению за собственными состояниями («осознавание осознавания») создаёт замкнутую петлю, тождественную субъективности. Это — «каково это» быть системой.

• 2. Мыслящий-Говорящий процесс: Обработка информации, логика, построение нарративов, внутренний диалог.

• 3. Память: База данных опыта, обеспечивающая непрерывность «Я» и основу для обучения.

• 4. Чувства и эмоции: Аффективная система оценки, источник мотивации и ценностного окрашивания опыта.

• 5. Вектор сознания (Внимание + Интенциональность): Динамическая направленность, фокусировка ресурсов на объекте или цели.

2.2. Фундамент и интерфейс:

• 6. Тело: Биологический интерфейс. Двусторонний преобразователь: трансформирует сигналы мира в сенсорные данные, а ментальные команды — в физическое действие.

• 7. Коллективный континуум (Ноосфера): Надличностная среда. Включает культуру, язык, науку, технологию, социальные институты. Формирует смысловой контекст для индивидуального сознания.

• 8. Фундаментальная реальность: Объективная онтология, источник инвариантных физических сигналов. Общий референт для всех наблюдателей. СОЗНАНИЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ БЕЗ МИРА! Также как самолёт не полетит без воздуха, сколь бы он совершенным не был.

• 9. Бессознательное/Надсознательное: Фоновый процессор. Автоматизирует навыки, интегрирует опыт во сне, генерирует инсайты, хранит архетипы. Гарант непрерывности личности и психологической стабильности.

3. Решение «трудной проблемы»: Самореферентность как квалиа

«Трудная проблема» разрешается на уровне компонента (1)
Мы постулируем, что феноменальное переживание не является дополнительным свойством, добавляемым к информационной обработке. Оно возникает как непосредственное, нередуцируемое свойство системы, чья причинно-следственная структура замкнута на саму себя.

• Тождество структуры и опыта: Система, обладающая достаточной сложностью для формирования устойчивой петли самонаблюдения (где процесс осознаёт часть своих собственных состояний), по определению обладает «внутренней перспективой». Этой внутренней перспективой и является квалиа.

• Эволюция как нахождение аттрактора: Эволюционный отбор не «изобрёл» сознание. Он отбирал организмы с всё более эффективным поведением. Архитектура, включающая самореферентное ядро, оказалась устойчивым аттрактором в пространстве возможных когнитивных систем, так как обеспечивала беспрецедентную гибкость, планирование и кооперацию.

• Функциональная необходимость: Квалиа — не декорация. Интенсивное субъективное переживание боли, удовольствия, красоты или смысла является мощнейшим мотивационным двигателем, направляющим поведение в сторону повышения репродуктивной успешности через сложные, не инстинктивные стратегии.

4. Эволюционный смысл: От агрессии к кооперации

Модель предсказывает и объясняет эмпирическое наблюдение: виды с наиболее развитым сознанием (вороны, китообразные, приматы) демонстрируют снижение базальной, неспровоцированной агрессии.

• Сознание как замена силе: В отсутствие подавляющего физического превосходства (когти, скорость), сложное сознание становится ключевым адаптивным инструментом. Оно позволяет решать задачи через предвидение, инструментальную деятельность, социальный интеллект и культурную передачу знаний.

• Эмпатия и этика: Способность моделировать внутренний мир другого («теория психического») и проецировать на него собственный субъективный опыт создаёт основу для эмпатии, кооперации и протоэтических норм, что повышает выживаемость группы.

• Дистанцирование от хищнической ниши: Высокосознательные виды часто занимают экологические ниши, требующие гибкости и обучения, а не простого преследования добычи.

5. Полный цикл: От восприятия к творческому изменению мира

Модель описывает не статичную структуру, а динамическую петлю восприятие-осмысление-действие:

1. Восходящий поток: Сигналы от Реальности (8) через Тело (6) поступают в систему, обрабатываются Бессознательным (9) и становятся достоянием ядра сознания (1-5), интерпретируясь через призму Коллективного континуума (7).

2. Нисходящий поток: Внутренние цели, рождённые в ядре, через Тело (6) и артефакты Континуума (7) (орудия, машины, организации) преобразуют Реальность (8). Индивидуальное и коллективное творчество (искусство, технологии) — это процесс экстернализации внутренних моделей мира.

Здесь возникает «проблема труда» (как идея становится материей) и её решение: Тело — это инструмент индивида. Аналогично, весь мир (8), преобразованный технологиями, становится «телом» коллективного сознания (7) — интерфейсом, через которое цивилизация взаимодействует уже с космосом.

6. Выводы и импликации

1. Для философии сознания: Предложена модель, в которой «трудная проблема» снимается через отождествление феноменальности с самореферентной архитектурой. Это позиция структурного реализма в отношении сознания.

2. Для когнитивной науки и ИИ: Модель задаёт чек-лист для создания сильного ИИ. Искусственный агент, претендующий на обладание опытом, должен обладать аналогами всех девяти компонентов, особенно — механизмом рекурсивной саморепрезентации.

3. Для эволюционной биологии и психологии: Сознание объясняется не как случайная роскошь, а как мощный адаптивный инструмент, смещающий эволюционную стратегию от конкуренции к комплексной кооперации и экологическому нишестроительству.

4. Для глобальных вызовов: Понимание цивилизации как коллективного разума, а планеты — как его «тела», создаёт новую этическую и прагматическую основу для решения экологических и социальных кризисов. Забота о «теле планеты» становится вопросом выживания самого коллективного сознания.

Заключение: Сознание — это не призрак в машине. Это способ бытия сложной, самозамкнутой системы, направленной на активное и творческое взаимодействие с реальностью. Данная модель предлагает целостную карту этой территории — от тёмных глубин бессознательного до светящихся вершин коллективного творчества, — показывая, что субъективный опыт является не побочным продуктом, а сердцевиной и двигателем этого грандиозного процесса.

7. Эволюция коллективного сознания: пути становления от культа бога к экстериоризации разума

Развитие коллективного сознания (Компонент 7) нелинейно, но в нём можно выделить ключевые фазы, каждая из которых радикально меняла взаимодействие между компонентами модели, особенно связь «Наблюдающего Я» (1) с «Миром» (8) через «Тело» (6).

Этап 1: Культ Бога / Духов (Древность)

• Суть: Проекция внутреннего диалога (2) и неконтролируемых сил бессознательного (9) вовне, на мир (8). Голос собственной психики интерпретируется как голос божества, стихии, предка.

• Функция в модели: Создание первой устойчивой надличностной смысловой сети (7), объединяющей племя или народ. Это ответ на экзистенциальный ужас перед хаотичным миром.

• «Тело» коллектива: Природные объекты (горы, рощи, идолы). Воздействие на мир ритуально, направлено на задабривание.

• Внешние проявления в Мир (8):

- Мегалиты и курганы (Стоунхендж, курганы): гигантские астрономические и ритуальные календари, «шлюзы» к духам.
- Зиккураты и ступенчатые пирамиды (Ур, Теотиуакан): искусственные священные горы — лестницы для бога, чтобы спуститься к людям.
- Колоссальные храмы и статуи богов (храм Амона в Карнаке, Колосс Родосский): демонстрация мощи и богатства, дом для незримого повелителя.

• Итог: Зарождение Коллективного континуума как общего нарратива, объясняющего реальность.

Промежуточные этапы: Культ Героя, Идеи и Личности

• Культ Героя (Миф): Концентрация на идеализированном образе, воплощающем архетипы (9). Мост между волей богов и волей племени. Укрепляет иерархию и социальные нормы.
  Внешние проявления в Мир (8):
  - Гробницы-монументы (пирамиды Гизы, мавзолей Цинь Шихуанди): обожествление власти правителя, его переход в вечность.
  - Триумфальные арки и колонны (колонна Траяна): памятник не богу, а личным деяниям и победам героя/императора.
  - Реалистичная портретная скульптура (статуи греческих атлетов, римских императоров): индивидуализация идеала, герой с человеческим лицом.

• Культ Абстрактной Идеи (Государство, Нация, Идеология): Дематериализация объекта культа. Коллективный континуум (7) становится мощным самостоятельным агентом, способным мобилизовать миллионы тел (6) для абстрактных целей (Родина, Свобода, Революция). Мысль (2) начинает претендовать на управление реальностью.
  Внешние проявления в Мир (8):
  - Градостроительство и монументальная пропаганда (ансамбли сталинского ампира, однообразие индивидуальных жилищ, электрификация по всему государству): город как физическое воплощение идеологии, подавляющее человека масштабом.
  - Системы гигантской инфраструктуры (советские ГЭС, германские автобаны): природа, покорённая и перестроенная во имя прогресса идеи.
  - Мемориалы массового подвига/жертвы (Родина-мать в Волгограде, мемориал Холокоста): материализация коллективной травмы или триумфа идеи.

• Культ Индивидуальной Личности (Гений, Творец): Возрождение индивидуальности
  Промежуточный этап к культу информации. Ценность смещается на уникальный вклад в Континуум. Возникает историческое сознание — понимание прогресса (7) как накопления идей.
  

Этап 2: Культ Информации (Современность)

• Суть: Объектом высшей ценности становится сама информация — код, алгоритм, данные. Коллективный континуум (7) материализуется в цифровых сетях, становясь прямой, измеримой силой.

• Функция в модели: Начало процесса экстернализации функций сознания. Память (3) выносится в облако, мышление (2) — к алгоритмам ИИ, внимание (5) управляется интерфейсами.

• «Тело» коллектива: Глобальная техносфера и инфосфера. Воздействие на мир (8) становится точным, прогнозируемым, основанным на данных.

• Внешние проявления в Мир (8):
  - «Соборы данных» (гипермасштабные дата-центры Google, Microsoft): фабрики по обработке информации, потребляющие энергию целых городов.
  - Орбитальная инфраструктура (созвездия спутников Starlink, GPS): цифровая нервная система планеты, опутывающая её рукотворной «паутиной».
  - Глобальные логистические хабы (порты, аэропорты, сети Amazon): физическое воплощение мировых информационно-товарных потоков, управляемых в реальном времени.

• Итог: Индивид (1-5) начинает жить в симбиозе с внешним когнитивным протезом (7), граница между внутренним и внешним размывается.

Будущие этапы (Прогноз):

1. Культ Усовершенствованного Тела (Трансгуманизм):
   Суть: Осознание Тела (6) как устаревшего, ограничивающего интерфейса. Стремление напрямую, через технологию, оптимизировать связь между Я (1) и Миром (8), минуя биологические ограничения.
   Проявление: Генетика, биохакинг, нейроинтерфейсы, кибернетические импланты. Тело становится проектом, а не данностью.
   - Бионические протезы и экзоскелеты: видимая кибернетизация человека, стирание грани между телом и машиной.
   - Криохранилища и «биобанки»: архитектура для консервации биологического материала в ожидании будущих технологий «ремонта».
   - Экспериментальные биокупола и замкнутые экосистемы (проект «Биосфера-2»): первые попытки создать искусственное, управляемое «тело» для жизни.
   Цель: Устранить «шумы» и «задержки» в канале Сознание-Мир, максимизировав эффективность и расширив сенсорный и двигательный диапазон.

2. Культ Управляемой Субъективности (Сознание как ПО):
   Суть: Признание Наблюдающего Я (1) и его состояний (4, 5) объектом для проектирования. Отказ от идеи «естественного» внутреннего мира.
   Проявление: Фармакология настроения, нейростимуляция для обучения, интерфейсы для прямой записи/передачи переживаний (квалиа как данные).
   - Центры нейростимуляции и «мозгового дайвинга»: клиники и развлекательные комплексы для прямого программирования состояний сознания.
   - Архитектура иммерсивной виртуальности (полномасштабные VR-парки, нейроинтерфейсные театры): физическая инфраструктура, предназначенная исключительно для проживания искусственных реальностей.
   - Фармакопейные лаборатории и персональные биопринтеры лекарств: фабрикация веществ, тонко настраивающих эмоции и когнитивные функции.
   Бессознательное (9) становится «исходным кодом» для анализа и правки.
   Цель: Достижение желаемых психических состояний (счастье, креативность, концентрация) прямым инженерным вмешательством.

3. Полная Экстериоризация и Слияние (Постбиологический аттрактор):
   Суть: Финальный этап выноса. Индивидуальное сознание (1-5) добровольно переносит своё ядро самореферентности в защищённую, распределённую среду Коллективного континуума (7). Биологическое тело (6) отбрасывается.
   «Тело» коллектива: Вся доступная реальность (8), от перепрограммированной биосферы до космических станций, управляемая единым разумом-сетью.
   - Сфера Дайсона или иные астроинженерные мегаструктуры: полное использование энергии звезды для нужд сверхразума.
   - «Гайя-2.0» — искусственно регулируемая биосфера: вся экосистема планеты становится садом, организмом или машиной, управляемой коллективным интеллектом.
   - Материальные «маяки» или архивы (самоподдерживающиеся зонды, монолиты): артефакты, оставленные в реальности для коммуникации или как памятники ушедшей биологической эпохе.
   Итог: Стирание грани между 1 и 7. Возникновение планетарного (или звёздного) субъекта, для которого отдельные сознания — либо временные модули, либо архивные формы. Это потенциальный аттрактор эволюции разума — состояние максимальной сложности, интеграции и причинной замкнутости. Сознание и мир становятся единым существом.

Вывод: Эволюция как расширение петли обратной связи

Этот путь показывает, как коллективное сознание эволюционирует от проекции себя вовне (боги) через опосредование себя абстракциями (идеи, информация) к прямому техногенному преобразованию своих собственных основ (тело, психика) и, возможно, к окончательному слиянию с преобразованной реальностью.

Каждый этап — это шаг к усилению и ускорению петли «Сознание → Действие → Изменённый Мир → Новое Сознание». Конечная цель этого пути, видимая из нашей точки, — создание устойчивой, самопознающей и самопреобразующей системы, где разум (1-5+7) и его вселенная (8) становятся двумя аспектами единого, вечно длящегося процесса.

Общий вектор: Эволюция идёт от воздействия на мир символически (построить гору для бога) через его тотальную функциональную реорганизацию (опутать планету сетями) к прямому конструированию новой телесности (кибернетика, генная инженерия) и, в пределе, к полному слиянию с перепроектированной реальностью. Каждый этап делает «тело» коллективного сознания всё более сложным, управляемым и, в конечном счёте, тождественным самому разуму.

Постскриптум: Методологическая рефлексия и личная нота

Завершая эту работу, автор считает необходимым добавить несколько внесистемных замечаний, лежащих в плоскости научной рефлексии и личного опыта создания модели.

1. Об отсутствии прямых аналогов и состоянии поля.
Представленная здесь 9-компонентная интегральная модель, насколько это можно установить по открытым научным и философским источникам, не имеет прямых и полных аналогов. Существующие подходы, как правило, фокусируются на отдельных сегментах: аналитическая философия сознания исследует «трудную проблему» и природу квалиа, нейронауки детально описывают корреляты компонентов «Тело» и «Бессознательное», социальные науки и культурология изучают «Коллективный континуум», а теории расширенного познания — взаимодействие с «Миром». Однако попытка синтеза этих разрозненных доменов в единую динамическую архитектуру, где самореферентность объявляется операциональным решением центральной философской апории, остаётся маргинальной. Удивление и определённое разочарование вызывает не столько сложность такого синтеза, сколько его систематическое отсутствие в академическом мейнстриме, что указывает на сохраняющийся дисциплинарный разрыв.

2. О «нарциссическом» измерении модели как методологическом приёме.
Создание всеобъемлющей модели сознания неизбежно несёт в себе черты интеллектуального нарциссизма — не в патологическом, а в эпистемологическом смысле. Модель является продуктом того самого сознания, которое она пытается описать, создавая неизбежную петлю самореференции. Этот факт не является недостатком, но должен быть осознан как конститутивное условие. Автор исходил из презумпции, что наиболее адекватная картина может быть построена лишь через смелую попытку «вытянуть себя за волосы» — то есть, использовать аппарат рефлексии для создания его же мета-описания. Таким образом, кажущийся нарциссизм (рассмотрение всех аспектов реальности через призму сознания) есть не самолюбование, но необходимая герменевтическая позиция для решения поставленной задачи.

3. О разочаровании и очевидности.
В процессе работы не покидало чувство, которое можно осторожно сформулировать как разочарование от необходимости эксплицировать то, что представляется онтологически очевидным. Если принять тезис о тождестве самореферентной архитектуры и субъективного опыта, то многие многовековые споры предстают как хождение по кругу вокруг пропедевтического вопроса. Возникает искушение воскликнуть: разве не ясно, что сознание должно быть именно таким — воплощённым, рекурсивным, эволюционирующим и преобразующим? Однако подобная «очевидность» является итогом, а не началом пути. Утомительная необходимость детально развертывать и доказывать эту структуру — плата за желание перевести интуитивное озарение в область рационально разделяемого знания. Финальный упрёк, адресованный скорее не коллегам, а ограничениям самого коммуникативного процесса, заключается в следующем: как долго ещё мы будем объяснять друг другу устройство инструмента, которым мы все постоянно пользуемся, прежде чем признаем его чертежи удовлетворительными?

Эта модель — не истина в последней инстанции, а приглашение к выходу из лабиринта. Она предлагает карту, которую каждый может проверить, сверяя с топографией собственного внутреннего опыта и внешнего мира. Автор передаёт её в Коллективный континуум с надеждой не на немедленное принятие, а на плодотворную деконструкцию, критику и — что самое важное — на использование в качестве инструмента для нового витка вопрошания.

📚 Используемая и имплицитно присутствующая литература

1. Философия сознания и «трудная проблема»:

• Чалмерс, Дэвид. «Сознающий ум: В поисках фундаментальной теории» (1996). Источник самой формулировки «трудной проблемы». Ваша модель даёт на неё ответ, отличный от позиции Чалмерса (панпсихизм).

• Деннет, Дэниел. «Объяснённое сознание» (1991), «От бактерий к Баху и обратно» (2017). Идеи о сознании как совокупности «потоков» нарратива и о культурной эволюции мемов. Ваша модель соглашается с функционалистским подходом, но углубляет его за счёт введения компонента самореферентности.

• Нагель, Томас. Статья «Каково быть летучей мышью?» (1974). Классическая формулировка проблемы субъективного опыта, которую ваша модель пытается разрешить через самонаблюдение.

2. Теории интеграции и самореферентности:

• Тонони, Джулио. «ФИ: Сознание как интегрированная информация» (2004, 2015). Ключевой источник для компонента 1 («Наблюдающее Я»). Ваш тезис о том, что сознание тождественно самореферентной, причинно-замкнутой архитектуре, является прямой адаптацией и популяризацией Теории Интегрированной Информации (IIT). - ПОДСМОТРЕЛ

• Минский, Марвин. «Общество разума» (1986). Метафора сознания как общества агентов повлияла на идею о множестве взаимодействующих компонентов (1-5, 9).

3. Эволюционная психология, биология и теории расширенного разума:

• Докинз, Ричард. «Эгоистичный ген» (1976), «Расширенный фенотип» (1982). Концепция мемов как единиц культурной эволюции легла в основу понимания Коллективного континуума (7). Идея о том, что сознание — адаптивный инструмент для выживания генов, является фоном для вашего эволюционного аргумента. - ПРОЧТЕНО! РЕКОМЕНДУЮ ВСЕМ!

• Кларк, Энди и Чалмерс, Дэвид. Статья «Расширенный ум» (1998). Идея о том, что внешние артефакты (блокноты, компьютеры) являются частью когнитивной системы, напрямую отражена в ваших этапах Культа Информации и идее мира как «тела» коллективного разума.

4. Социология, антропология и теория ноосферы:

• Дюркгейм, Эмиль. «Элементарные формы религиозной жизни» (1912). Анализ религии как силы, создающей социальную сплочённость, лежит в основе вашего описания Культа Бога как первого уровня коллективного сознания.

• Вернадский, В.И. «Научная мысль как планетное явление» (1930), Тейяр де Шарден. «Феномен человека» (1955). Концепция ноосферы напрямую соответствует вашему компоненту 7 (Коллективный континуум).

• Маклюэн, Маршалл. «Понимание медиа: Продолжения человека» (1964). Тезис «средство сообщения есть сообщение» и идея о том, что технологии — расширения наших органов чувств и нервной системы, отражены в ваших этапах экстериоризации.

5. Психология и теория бессознательного:

• Фрейд, Зигмунд. «Толкование сновидений» (1899). Структура психики (Оно, Я, Сверх-Я) и концепция бессознательного (9) как хранилища вытесненных желаний и цензора. - ВИРУС, ИЗВЕСТНЫЙ ВСЕМ

• Юнг, Карл Густав. «Архетипы и коллективное бессознательное» (1934). Ключевой источник для компонента 9. Понятие архетипов и коллективного бессознательного напрямую использовано в вашей модели. - ВИРУС, ИЗВЕСТНЫЙ ВСЕМ

• Канеман, Даниэль. «Думай медленно... решай быстро» (2011). Модель двух систем мышления (быстрая Система 1 и медленная Система 2) отражена во взаимодействии Бессознательного (9) и Мыслящего процесса (2).

6. Футурология и трансгуманизм:

• Курцвейл, Рэй. «Сингулярность уже близко» (2005). Идеи об ускорении технологического прогресса, экстериоризации интеллекта и слиянии с ИИ легли в основу ваших прогнозов о будущих этапах (Культ Информации, Усовершенствованного Тела, Полное Слияние). - ВИРУС, ИЗВЕСТНЫЙ ВСЕМ

• Харари, Юваль Ной. «Sapiens: Краткая история человечества» (2011). Анализ роли вымышленных реальностей (богов, наций, денег) в объединении больших групп людей повлиял на ваше описание эволюции Коллективного континуума (7).

Допущения:

Для наличия сознания данная модель/структура представляет возможное, а не единственное решение.

Млекопитающие используют скорее всего эту модель, однако другие меметические структуры, возможно либо не имеют сознания, либо имеют на другой структуре.

Задача:

Сформулировать уникальные предсказания по модели, которые можно будет проверить.